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主愛在我心，天堂在我家 講員:廖澤一牧師 &主題經文（彼得前書四7-10） 7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。 8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 9你們要互相款待，不發怨言。 10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
& 思考問題： 1.使徒彼得說：萬物的結局近了，這是指什麼時候， 對基督徒有什麼提醒？ 2.「謹慎自守」的意思是什麼？ 「謹慎自守」和「儆醒禱告」有何關連性？ 3.「愛能遮掩許多的罪」，這是什麼意思？ 參考（箴言十12）
4.「互相款待，不發怨言」，要什麼角度來看這句話？ 參考（林前十二12-31）。
5.家人「彼此服事」的前提是？ 彼得提醒「作百般恩賜的好管家」， 主人對管 教會得勝的呼召與挑戰講員:廖澤一牧師 &主題經文（啟示錄二章） 1你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、 在七個金燈臺中間行走的，說： 2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。 你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 5所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改， 行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡， 把你的燈臺從原處挪去…7聖靈向眾教會所說的話， 凡有耳的，就應當聽！得勝的， 我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
&思考問題： 1.啟示錄第二章，記載以弗所教會， 他們有好行為「勞碌、忍耐」， 他們對真理有正確的認識，能夠看出「假使徒」， 對惡人不能容忍。但為什麼被責備？ 對我們有什麼提醒？ 2.讀經：（約 13:34）我賜給你們一條新命令， 乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們， 你們也要怎樣相愛。（約壹 4:19）我們愛， 因為神先愛我們。 (1)基督徒談彼此相愛， 和世人談彼此相愛的前提有何不同？ (2)基督徒彼此相愛的挑戰是什麼？ (3)我是否願意順服彼此相愛的命令？ 我是否因為耶穌愛我的緣故，願意付出 關懷的行動，來回應神的愛 尋求上帝的道路 講員:劉光啟牧師 &主題經文（詩篇廿五1-7）大衛的詩 1耶和華啊，我的心仰望你。2我的 神啊，我素來倚靠你； 求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。 3凡等候你的必不羞愧；唯有那無故行奸詐的必要羞愧。 4耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！ 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的 神。 我終日等候你。6耶和華啊，求你紀念你的憐憫和慈愛， 因為這是亙古以來所常有的。 7求你不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯； 耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛紀念我。 & 經文思考問題： (1) （詩篇廿五1~3），詩人用了不同的詞彙表達他對上帝的信任。 默想這些詩句對你個人的提醒。 1)（V1）「我的心仰望」（或直譯「我把我的靈魂舉起」， 「我靠你來生存的」）。親近神是否是你每天生命的必須？ 2)（V2）「我素來倚靠你」（或直譯「信任」）， （賽十二2）把「信任」和「不懼怕」相連看待。 你是否常有擔憂和懼怕，這是否也是對上帝不夠信任的表現？ 3)（V3）「凡等候你的必不羞愧」。 「等候」是因為信任神而安心地等待神來 動工。你是否常常操之過急，揠苗助長，結果越幫越忙？ (2) （詩篇廿五4-5）大衛表達了尋求神引導他的願望。 我們要如何得到神的引導呢？ (3) （詩篇廿五6-7），大衛請求上帝分別「紀念」和 「不要紀念」的兩件事，是哪兩件事？這兩項請求， 如何影響我們與神的關係？ 神蹟的日常：驀然回首謝主恩 講員:廖澤一牧師 &主題經文（耶利米書卅八6，13） …他們（首領們）用繩子將耶利米繫下去。 牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 這樣，他們（以伯米勒等人） 用繩子將耶利米從牢獄裡拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。 & 經文鑰意： (1) 主前587年前後，耶路撒冷遭受巴比倫大軍圍城， 危在旦夕。巴比倫是上帝手中的刑杖，上帝的心意不變，先知的信息依舊。 (2)先知對主的信心，是他經歷神蹟的日常， 先知似乎受責罰，卻不致喪命。
& 思考問題： (1) （帖前五18）「凡事謝恩」。 分享你日常生活中經歷「神蹟的日常」，向神感恩。
(2) 比較（徒十二4-11）和（耶卅八6，13）。 神如何彰顯他拯救的作為？ 要如何正確看待神蹟的定義。
講員:李敏椿牧師 &主題經文（馬可福音二21－22） 21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就 更大了。22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋 就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。 【前言】 (一) 新舊難合的比喻，在字面上的意義不難了解。 (二) 惟既是比喻，就不能根據字面意義來了解。
【本論】 一、比喻的意義： (一) 新布不補舊衣服（可二21） 1. 『衣服』：預表「生活」。 2. 人看重「舊衣服」，所以才產生『補』的問題。 3. 就「神的救贖」來認識 (二) 新酒不裝舊皮袋：（可二23） 1. 『酒』：預表「新心、新靈」； 2. 古時的人把新酒裝在新皮袋裡，只可用一次。 3. 就「神的救贖」來認識
二、比喻的教訓 (一) 『主的門徒不禁食』（可二：18） (二) 『主耶穌和好些稅吏和罪人一同吃喝』（可二13-17） (三) 『主的門徒在安息日掐麥穗來吃』（可二：23-24） (四) 小結 三、比喻的提醒：整個問題的關鍵在「人」身上 (一) 從新布不補舊衣服來看 (二) 從新酒不裝舊皮袋來看
【結論】 (一) 『義袍』（新衣）是永遠不會舊的（在基督裡一切都是新的）， 根本就不必「補」了；因此對新人來說，新酒、舊酒都無所謂， 因為他早已滿足了，所以皮袋的新舊對新人而言已不重要了。 神只作工在新人身上，不作工在舊人身上； 神對舊人只有一個動作，就是要「解決他」； 神從不對舊人要求甚麼。
先 知 買 地 講員:廖澤一牧師 &主題經文（耶利米書卅7，卅二25-27） (1)哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。 (2) 25主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。 其實這城已交在迦勒底人的手中了。26耶和華的話臨到耶利米說：27我是耶 和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事麼？
& 經文鑰意： (1) 耶利米先知，他不斷對日益沈淪的猶大國，宣講審判悔改拯救的信息，但卻不 被君王和百姓所接受，甚至先知被南國末代君王西底家所囚禁。 (2) 西底家在位第十年的時候（約主前587年），耶路撒冷已經四面楚歌， 巴比倫軍隊兵臨城下（卅二24），南國滅亡已近在咫尺，在此危急時刻， 上帝要先知買地，藉著先知買地的舉措， 表明將來上帝救贖被擄選民歸回重建的應許，必然實現。 (3) 先知買地，對他個人生活並未帶來實質的效益，但先知順服神的旨意， 不考慮自己的利益，先知忠於神的託付，傳講神的心意， 為神救贖的計劃效力。人去樓空一場空，遵行神旨不虛空。 & 小組分享： (1) 請聖徒要如何查驗明白神的旨意？原則是什麼？（參考：徒十七11） (2) 西底家王聽先知講道，他聽道的態度有什麼嚴重的問題？ 我們要存怎樣的心來聽道？（參考：來四2，雅一21） (3)思想（太六19-21），你要如何將耶穌所教導的投資理財， 應用在自己的生命中？什麼是「永恆的不動產」（參考：來十二28-29） &主題經文（路加福音十38-42） 38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。 有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。 39他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說 ：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。 41耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 42但是不可少的只有一件； 馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。 一. 耶穌數次造訪伯大尼馬大的家 二. 耶穌抵達伯大尼前有人插隊詢問… 三. 馬大的熱情與律法師的困惑… 四. 馬大世界～她的人生上半場 五. 馬大全心服事耶穌卻滿了操煩
& 小組分享： (1)請問（路十29-37）經文主題是什麼？ 又（路十38-42）重點是強調什麼？ 請參考（路十25-28） 來歸納（路十29-34，38-42這兩個例子的重點。 (2) 請問馬大她沒有聽耶穌講道嗎？ 如果有，她的問題在哪裡？對於基督徒有何提醒？ (3)（路十25-28）提出兩種愛的實踐。 馬利亞的例子是哪一種「愛的實踐」？ 對你 （路十42）耶穌提到這「不可少的」是指什麽？ 引發怒火殺機的聖殿講章 講員:廖澤一牧師 &主題經文（耶利米書廿六1-2） 1猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內， 對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的 ，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 & 經文鑰意： 先知的講道引發強烈的反彈， 宗教領袖與選民寧願相信 「有聖殿有平安」的宗教信念， 拒絕先知的警告，並恐嚇威脅先知的性命， 因有首領及官長亞希甘挺身保護，神保守先知倖免於難。 先知提醒選民避免災禍的唯一途徑就是聽從主， 遠離惡道，履行上帝有條件的應許。 若選民執意不肯悔改，神必離棄聖殿， 如同當年示羅會幕約櫃被擄的下場一般，聖城也將成為荒場。 & 思考問題： (1) 耶利米先知在聖殿講道，卻引發強烈反彈，這些到聖殿做禮拜的的聽眾，他們 的問題在哪裡？（參考：耶廿六8-9） (2) 耶利米時代的猶大人，他們對於「聖殿」的迷思是什麼？今日基督徒是否也類 似的「迷思」？（參考：耶七3-4，8-10） (3) 讀（約四23新譯本）（耶廿六2），什麼是「禮拜的精神」？一個蒙福的禮拜人， 他在禮拜前，禮拜中，禮拜後，應當有怎樣的預備和回應的行動？ 從「被拒絕」看回應的秘訣 講員:于厚恩牧師 &主題經文（路加福音九51-56） 51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 52便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。 53那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主阿， 你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？ 55耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。 56人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。 & 小組分享： (1)試分享自己曾經被拒絕的經驗?耶穌的榜樣給我何啟發? (2)我對哪一類的人有成見?為什麼? 耶穌的榜樣給我何啟發?
恍 然 大 悟講員:廖澤一牧師 &主題經文（羅馬書八18） 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
U經文鑰意: 聖靈藉著聖經引導人的思想，保羅從墮落與救贖的角度， 幫助信徒認清人所面對的苦楚與盼望。罪從一人進入世界， 罪帶來苦難和死亡，耶穌的救恩拯救人脫離罪惡的綑綁與死亡咒詛， 並且，神預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義； 所稱為義的人又叫他們得榮耀（羅八30）。
& 小組分享： (1)（約十六33）耶穌告訴門徒：「在世上你們有苦難，但你們可以放心…」， 保羅面對現在的苦楚，卻能夠說「不足介意」。基督徒要如何調整心境 來面對苦難的環境，得勝的秘訣是？ (2)閱讀（哥林多前書二10-15），基督徒要如何能將日光之下的萬事看清楚， 不落入試探誘惑當中？分享你個人對於聖靈的工作的了解。 (3)（羅八18）「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介 意了」，甚麼是「將來要顯於我們的榮耀」？分享個人面對生活困境時 從信仰得到幫助的經歷。 &主題經文（馬太福音廿四12-14） 12只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。 13唯有忍耐到底的，必然得救。 14這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。
U中心思想: 教會作為面向他者的群體，我們的信仰是一種真實的實踐，還是一種表述？
& 小組分享： (1) 狄更斯小說《雙城記》開頭寫道：「這是最好的時代，這是最壞的時代」， 從世界的眼光和屬靈的角度，分享你對今天世界局勢的看法？ (2) 教會的意義是什麼？當教會因為疫情不能有實體聚會的時候， 教會要如何聚焦於我們存在的核心使命和意義？ 我們如何彰顯被選召出來活出的樣式？ (3) (太十22）「惟有忍耐到底的必然得救」， 這「到底」的終點是要到什麼時候呢？對照（太廿四14） 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」。 經文提醒我們，基督徒面對苦難的正確態度是什麼？ (4) 「基督信仰不僅是一種實踐，甚至需要勇敢表述」， 請分享你對這句話的看 神所喜悅的信心 講員:廖澤一牧師
&主題經文（羅馬書四:3,17,19-22） 3亞伯拉罕信神，這就算為他的義……17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復 活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經 立你作多國的父。 19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷 絕，他的信心還是不軟弱…21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這 就算為他的義。 U經文鑰意: 亞伯拉罕的信心，是建立在對「神應許」的信靠順服。他「滿心相信神所 應許的必能做成」，因為他所信的神是「叫死人復活，使無變為有的神」。
& 小組分享： (1) 很多人都說他「信神」，世人信神的途徑，和基督徒信神的途徑有什麼不同？ (2) 關於「神」和「魔鬼」的觀念，世人的觀念和聖經的教導有何不同？ (3) 什麼是「自然普遍的啟示」，什麼是「特殊的啟示」， 這兩種啟示如何影響我們對神的認識？
(4) 什麼是「神所喜悅的信心」？從亞伯拉罕身上你學到什麼榜樣？
神所點燃的星星之火 講員:廖澤一牧師 &主題經文（羅馬書一7） 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們 的父神並主耶穌基督歸與你們！
U經文鑰意: (1) 使徒保羅計劃拜訪羅馬教會，因有阻隔未能成行， 促使保羅藉由「書信」傳達重要的信息。 (2) 羅馬書的內容，闡述耶穌恩惠的福音，堅定羅馬聖徒的信仰， 並傳達保羅對羅馬教會的關懷和連結的心意， 期待促成宣教事工的合作，同心為福音大使命來效力。 & 小組分享： (1) 使徒保羅計劃拜訪羅馬，計劃改不上變化。 雖然無法成行，保羅做了什麼？有什麼影響？這對你個人有何提醒？ (2) 什麼是「化妝的祝福」？你如何看待「危機」？ 分享對「化妝的祝福」個人的經歷和體會。 (3) 如果有人因為遭遇苦難而質疑上帝是否愛他的時候， 你會如何回答他？你如何看待（羅八36-37）？ 代宰的羔羊如何得勝？什麼是真正的生命？ (4) 分享個人經歷神恩惠的見證，包括：領受神話與的恩惠， 生活當中經歷神蹟的恩惠等。並彼此提出代禱需要，同心禱告。 人生蒙恩勝利組 講員:廖澤一牧師 &主題經文（詩篇一四五14-21） 14凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。 15萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。 16你張手，使有生氣的都隨願飽足。 17耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。 18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 19敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。 20耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。 21我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
U信息大綱 一、蒙恩--有神恩手相扶持
二、蒙恩--領受生命靈糧活水
三、領受救恩得兒子的名分
四、加入「蒙恩勝利組」的行列 & 小組分享： (1) 讀（詩篇一四五14），對照（太十八7），經文給你什麼提醒和安慰？分 享個人被上帝扶持和扶起的經歷。 (2) 讀（詩篇一四五15-16）及（詩篇一○三5），彼此分享你曾經吃過，讓 你印象深刻的「美食」，以及曾讓你心靈感動萬分的「美物」（聖經經文， 詩歌，一句話，一篇信息的精華等） (3)讀經（詩篇一四五17）。分享個人失敗犯錯的經歷，你是如何從失敗中重 新站起來，上帝如何帶領你走過來？ (4)讀經（詩篇一四五18-20）。生活的態度決定生命的高度，進入「人生蒙 恩勝利組」的人，他們有什麼樣與眾不同的態度？彼此分享，並提出個 人具體改變態度的行動。 與主共渡每一天 講員:周學信牧師 &主題經文（詩篇廿三1）大衛的詩 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 & 小組分享： (1) 主日信息提到「上帝最期待的事」是什麼？上帝這個期待最終極的實現 什麼？（參考經文：約一1-4,14，啟廿一3） (2) 除了參加教會聚會的活動，分享個人日常生活與主同行的體會和經歷？分 享生活中經歷神的見證。 (3) 閱讀（林前三9，約五19），請問基督徒要如何與神同工？ (4) 講員舉出日常生活可以體會神同在的例子，有哪些例子對你有比較深刻的 提醒，請具體說明你個人的收穫。 (5) 感恩與代禱。 雨露均霑：又善又美的祝福 講員:廖澤一牧師 &主題經文（詩篇一卅三1-3）大衛上行之詩 1看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟； 3又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
& 小組分享： (1) 「基督徒團契」和「世界上的社交團體」在本質上有不相同？ (2) 教會週間團契小組活動的內容要如何安排？（約壹一3）有什麼提醒？ (3) 「弟兄和睦同居」帶來又善又美的祝福，「弟兄」是指什麼人，「和睦」 的精神是什麼？ 約書亞的呼召：你的「聖地」在哪裏？ 講員:劉光啟老師 &主題經文（約書亞記五13-15） 13約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料， 有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡 ，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？ 14他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。 約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人。 15耶和華軍隊的元帥對約書亞說： 把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。
V信息大綱: 引 言：聖經人物的蒙召見證
一、約書亞的「蒙召」見證
二、約書亞過往的事奉經歷
三、與所蒙的恩召相稱
結 論：你的「聖地」在哪裏？
誰是主的弟兄姊妹 講員:廖澤一牧師 &主題經文（腓立比書二25）綜合翻譯 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟， 與我一同做工，一同當兵，而且是你們所差派的使者和給我需用的助手。 V經文鑰意: 使徒保羅在羅馬第一次被囚期間，腓立比教會差派以巴弗提，到羅馬關心 保羅的需要。過程中，以巴弗提自己生了重病，身陷囹圄的保羅，與身患 重病的以巴弗提，一同經歷神的憐憫，交織一個令人感動的兄弟之情。
V參考經文： 作神的精兵 講員:鮑永康弟兄 主題經文（以弗所書六10-20） 10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的 、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵， 並且成就了一切，還能站立得住。 14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 16此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道； 18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求， 19也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘， 20我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。
V經文鑰意: 一、我們爲何要作神的精兵？（弗六10-12）
二、我們當如何作神的精兵？（弗六14-20）
空虛 虛空 講員:廖澤一牧師 &主題經文（傳道書十二8-11） 8傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。9再者，傳道者因有智慧， 仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。10傳道者專 心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。11智慧人的言語好像刺 棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。 V經文鑰意: 傳道者以嚴謹的態度，將敬畏神的道，教導眾人。 傳道者的目標，乃是鞭策聽道的人， 要將生命的道，存記在心，並且付出行動。
& 參考經文 （路十二16-21）（提前六17-19）（代下九3-4）（歷代志下九） （傳一14）（弗一17-21） （太六22-23）（腓二21）（傳一8）（羅五12，八20-23）（提後四2）（彼前一24-25） （太廿八20）（徒十七11）（提後二1-2）（帖前二4）（提後三16） （徒十七2-3）（雅一23-24)（傳十二12-14）（提前四8） 聖靈與聖徒講員:廖澤一牧師&主題經文（以弗所書四30，五18） 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 ‚不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 V經文鑰意: 使徒保羅第一次為基督信仰坐監，被軟禁在羅馬，期間他寫給以弗所教 會。內容講述聖徒如何在基督裡有豐盛的生命（1-3章），因此，聖徒也要 活出與蒙召的恩相稱，敬虔生活的見證（4-6章）。 ‚聖徒的敬虔生活，並不是靠自己的苦修主義，而是倚靠聖靈的生命更新。 聖徒要被聖靈充滿，才能得著能力，過得勝的生活，等候基督耶穌的再 來，坦然交帳。
& 參考經文： （弗二8-10），（太五16），（弗四25-31），（弗四31-32），（弗一13-14） ，（腓二1，帖後四19）（來三13，提前四2）， （羅八5-6），（徒一8），（徒二1-12），（使徒行傳六章），（徒五32）， 先知的困惑 講員:廖澤一牧師 &主題經文（哈巴谷書二3-4） 3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要 等候；因為必然臨到，不再遲延。4迦勒底人自高自大，心不正直； 惟義人因信得生。
V經文鑰意: 哈巴谷先知傳講信息，正值南國約雅敬王當政（609-598 BC）。當時南國 猶大社會充滿各種罪惡和不公義。先知充滿困惑，向神呼求，為何容許 猶大持續犯罪，坐視不理。 神告訴先知，祂將會興起迦勒底人來審判猶大的罪惡。 先知再次求問神，為何容許邪惡的迦勒底人，來懲罰猶大的百姓。上帝 回答先知，凡是罪人，都要面對公義的審判，「惟義人必因信得生」。
& 參考經文： (1) （哈一2-4）「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還 不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭 端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」 (2) （王下廿三25）「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切 律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」 (3) （耶三9-11）「因以色列輕忽了他的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的 事，他奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。耶和華對我 說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。」 (4) （哈一3）「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了 爭端和相鬥的事。」 (5) （太廿三27-28）「…好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢… 在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」 (6) （哈一5-6）「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件 事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍 地，佔據那不屬自己的住處。」 (7) （詩篇十八26-27）「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。困苦的百姓，你 必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。」 (8) （詩一四七5）（賽四十13）「我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。誰曾測度耶和 華的心，或作他的謀士指教他呢？」 (9) （哈一12-13）現代中文譯本「…上主—我的保護者啊，你選擇了巴比倫人，使他們強盛， 好來懲罰我們。可是，你怎能忍受這些叛逆、可惡的人呢？你的眼睛太聖潔；你絕不看罪 惡，也不容忍人民做壞事。那麼，他們毀滅比自己公正的人時，你為甚麼不說話呢？」 停工，復工，願主動善工 講員:廖澤一牧師 &主題經文（以斯拉記五1-5） 1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶 路撒冷的猶大人說勸勉的話。2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達 的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫 助他們。 3當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨 讓你們建造這殿，修成這牆呢？」4我們便告訴他們建造這殿的人叫 甚麼名字。5神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工 ，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。 V經文鑰意: 上帝藉著波斯王古列，下詔命令流亡在巴比倫的各國百姓回歸，讓以色 列人也得以回歸耶路撒冷。主前538年，猶大王室所羅巴伯，祭司長耶 書亞等人，率領以色列人共49,897人回歸，重建聖殿。 主前536年，他們立聖殿的根基，預備重建聖殿；開工之後，屢遭仇敵 的攔阻，因而導致停工。 神藉著先知哈該與撒迦利亞的勸勉鼓勵，聖靈動工，主前520年建殿復 工。神的眼目看顧選民，主前516年，聖殿順利完工，人稱為所羅巴伯 的聖殿。 & 參考經文： (1) （拉一1-2）「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的 心，使他下詔通告全國說…又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」 (2) （拉四3）「但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：我們建造神的殿與你們無 干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」 (3) （詩一廿七1）「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看 守的人就枉然儆醒。」 (4) （雅四15-16）「你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。現今 你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」 (5) （該二4）「耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊， 你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說 的。」 (6) （亞四6）「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是 倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」 (7) （該一9）「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我 的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。」 (8) （太六33）「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 (9) （腓一6）「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」 (10) （該一5）「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。」 動盪中看見恩典 講員:謝智謀老師 &主題經文（馬太福音十四22-33） 22耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。23散了眾 人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。24那 時船在海中，因風不順，被浪搖撼。25夜裡四更天，耶穌在海面上走， 往門徒那裡去。26門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！ 便害怕，喊叫起來。27耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！ 28彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。29耶穌說： 你來罷。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；30只因 見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主阿，救我！31耶穌趕 緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？32他們上了船， 風就住了。33在船上的人都拜他，說：你真是神的兒子了。
V信息大綱: 一、 生命中的動盪波浪
二、 是我不要怕─信心的經歷
三、 恩典不離
四、見證神榮耀
我的指望在乎祢 講員:廖澤一牧師 &主題經文（詩篇第四篇）：大衛的詩，交與伶長。用絲絃的樂器。 1顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使 我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！2你們這上流人哪，你們將我 的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？ （細拉）3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和 華，他必聽我。4你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡 思想，並要肅靜。（細拉）5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。 6有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光 照我們。7你使我心裡快樂，勝過那豐收五榖新酒的人。8我必安然躺 下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。
V中心思想: 大衛在充滿危機的處境裡，不是表現出哀歎，而是更堅定的信靠。 雖然大衛曾身處極度困苦，但仍能沉著應對，他的指望在乎神，神必 能幫助他勝過仇敵的攻擊。本詩篇又稱為「夜晚的祈禱」。 歹 路 毋 通 行 講員:阮凱文 老師 &主題經文（箴言一8-19） 8我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）； 9因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。10我兒，惡人若引誘你， 你不可隨從。11他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要 蹲伏害無罪之人；12我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑 的人，被我們囫圇吞了；13我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房 屋；14你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；15我兒，不要與他們 同行一道，禁止你腳走他們的路。16因為，他們的腳奔跑行惡；他們 急速流人的血，17好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。18這些人埋伏， 是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。19凡貪戀財利的，所行之路都 是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
V信息大綱: 一、惡人的自我認知 二、惡人的真實狀況 三、如何遠離歹路 1. 分辨真假 2. 思考後果 3. 保守己心 慈悲的天父 講員:廖澤一牧師
&主題經文（哥林多後書1:4） 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰 那遭各樣患難的人。 V中心思想: 使徒保羅，他回憶在亞西亞遭遇苦難時，蒙主拯救的經歷， 讓他更認識神的慈悲，神也藉著保羅的見證， 安慰那遭各樣患難的人，萬事都互相效力， 叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
約拿的三日三夜：疫情下教會的反思講員:廖澤一牧師 &主題經文（馬太福音十二39-40） 39耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟， 除了先知約拿的神蹟 40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也
V經文鑰意 耶穌以約拿的神蹟，來預表人子的死亡、埋葬和復活，耶穌指出： 神蹟對存心不正的人毫無功效，只不過增加他們的好奇心罷了。罪 人必須信靠死而復活的耶穌，才能解決罪與死亡的問題。 約拿先知曾因抗命被丟入大海被大魚吞掉，經過三日三夜又被魚吐 出（拿一17；二10），約拿前後有三日三夜在魚腹中，如同主耶穌 受難三天後從死裡復活。透過約拿先知三日三夜經歷，反思疫情下 的今日教會。 遠在天邊，近在眼前 講員:廖澤一牧師 &主題經文（申命記一1-3） 1以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、 拉班、哈洗錄、底撒哈中間，向以色列眾人所說的話。2從何烈山經過西珥山到 加低斯巴尼亞有十一天的路程。3出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華 藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
V中心思想： 申命記是記載神的僕人摩西，他教導訓誨新一代的以色列人，內容包括三篇信息：(1) 陳述事實（一1-四43）(2)律法要求（四44-廿六19）(3)預告未來（廿七1-卅四12） 摩西勉勵新一代以色列人，要謹記教訓，順服上帝，得地為業。
當初帶著家眷離開埃及的以色列人，他們不信上帝的應許，拒絕進去迦南得地為業， 上帝讓他們漂流曠野38年，除了約書亞，迦勒和新一代以色列人之外，都被隔離在 曠野死亡，摩西個人也因米利巴水事件，無法進入迦南地。 & 參考經文： (1) （民十四26-34）「耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？…. 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、 向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；… 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了」 (2) （弗六16）「此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」 (3) 「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的 ；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」（路十六26） (4) 「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和 好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西一21-22） 永恆的富足與貧窮 講員:鮑永康 弟兄 &主題經文①（加拉太書三9）②（路加福音十六19-31） ① 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 ② 19有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 22後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。 財主也死了，並且埋葬了。 23他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 24就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來， 用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 25亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦； 如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定， 以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 27財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 28因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 29亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。 30他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的， 到他們那裡去的，他們必要悔改。 31亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的 ，他們也是不聽勸。
V信息大綱： 一、財主生時富足，死後貧窮 二、拉撒路：生時貧窮，死後富足 三、亞伯拉罕：生時富足，死後富足 結 論：您希望自己的今世與來世如何？ 動盪的時代 信心的凱歌 講員:賴建國牧師 &主題經文(哈巴谷書三章)
V信息大綱： 前 言：哈巴谷先知的禱告 希伯來哀歌的形式、特色
一、神的顯現（3-7 節） 1.真神與聖者 2.榮光與頌讚 3.山崩與地裂
二、神的爭戰（8-15 節） 1.神是戰士（8 節） 2.神的兵器（9,11 節） 3.神的威武（12 節） 4.神的目的（13 節） 5.神的挑戰（14 節） 6.神的勝利（15 節）
三、驚訝與敬畏（16 節） 1.神的權能彰顯 2.預知歷史結局
四、信心的凱歌（17-19 節） 1.環境仍艱難（17 節） 2.信心卻歡唱（18～19 節）
結語：生命的回應與禱告
個人思想及小組討論題綱: 1.今天的信息，讓我對於 神和我自己有什麼新的認識？ 2.遭受刑罰管教時，我當如何緊抓住以憐憫為懷的 神呢？ 3.在受困的環境中，我當如何用信心的凱歌耐心等候 神彰顯權能？
愛 的 真 諦 講員:廖澤一牧師 &主題經文(約翰福音十四21) 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並 且要向他顯現。
V中心思想： 耶穌受難前，主對他的門徒臨別贈言，其中也包括彼此相愛的教導。罪人彼此相愛， 會愛出很多問題；耶穌教導「以神為本」的彼此相愛，不是人本錯愛，濫情私愛。 彼此相愛的真諦，是藉著信耶穌，連結愛的源頭，並且謙卑接受真理的約束，願意 花時間彼此團契的基督徒。耶穌臨別贈言之後（約14-16章），耶穌為門徒的合一禱 告（17章）。
&參考經文： (1)（路十一27-28）「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！ 耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」 (2)（腓一5-6）「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工 的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」 (3)（腓二3-4）「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不 要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 (4)（約壹四7）「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生， 並且認識神」 (5)（約壹一1,3）「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。… 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」 (6)（彼前一13，弗六14）「所以要束上你們心中的腰，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶 來給你們的恩。」「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰…」 (7)（太五43-44）「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵， 為那逼迫你們的禱告。」 (8)（彼後一7）「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心」 彼 此 相 愛 講員:潘道純牧師 &主題經文(約翰福音十三34-35) 34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
一、教會今年主題與「彼此相愛」的關係: (一)恩賜彼此效力
(二)聖徒彼此相通
二、對基督徒而言「彼此相愛」的重要: (二) 「彼此相愛」是基督徒為耶穌基督作的見證 三、如何才能成就「彼此相愛」的命令 ?
(二)彼此相愛是要有行動做到「愛」! &參考經文： (1)(彼前4:10)各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 (2)(林前13:1)我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 (3)(弗4:12) 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， (4)(啟12:11) 弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。 (5)(約一4:7) 親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的， 都是由神而生， (6)(加2:20) 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著； 並且我如今 (7)(約一4:12) 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以 (8)(提前4:12) 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
夜空中最明亮的星光 講員:廖澤一牧師 &主題經文(約翰福音十三章) 26…耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大…30猶大受了那點餅，立刻 就出去。那時候是夜間了。 31他既出去，耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。32神 要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。 34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣 相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 V 經文鑰意：
一、思想防疫：猶大賣主的省思
二、戰勝致死病毒：耶穌復活得榮耀 人子被尊榮，既然上帝要藉著人子被榮耀，並且要立刻榮耀他。」
三、彼此相愛，見證耶穌
& 參考經文： (1)（約十三2,27）「魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大心裏…」「他吃了以後，撒但就入了猶大的心」 (2)（約六64）「只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。」 (3)（約十七15,17）「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者…求你用真理使他們成聖； 你的道就是真理」 (4)（羅八6，新漢語譯本）「屬肉體的思想帶來死亡，屬聖靈的思想帶來生命和平安。」 (5)（來四2，路八12）「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他 們沒有信心與所聽見的道調和」「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪 去，恐怕他們信了得救」 (6)（路廿二53,徒二23-24）「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」「你們就藉著無法之人的手，把他釘 在十字架上，殺了，神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活…」 (7)（腓二8-11）「…（耶穌）存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜 給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不 口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 (8)（來二9,14-15）「惟獨見耶穌暫時比天使小；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕…特要藉著死 敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 (9)（約壹三16，林後五14）「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」「原來 基督的愛激勵我們」 (10)（約壹四20）「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒 有看見的神。」 基 督 至 寶 講員:漢莉嬌姊妹 &主題經文(腓立比書三7-14) 7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。8不但如此，我 將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看 作糞土，為要得著基督；9並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃 是有信基督的義，就是因信神而來的義，10使我認識基督，曉得他復活的大能， 並且曉得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以從死裡復活。12這不是說 我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著 我的（或作：所要我得的）。 13弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力 面前的，14向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 V信息大綱： 一、放下自己 二、得著基督 三、邁向成熟 拉撒路之死 講員:廖澤一牧師 &主題經文(約翰福音十一1-16) 約翰福音第11章主題：「復活在我，生命也在我」（約十一25） （V1-16） 拉撒路死了 （V17-32） 拉撒路必然復活 V信息大綱： 一、主所愛的人病了（V1-3） 1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。 2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。 3他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主阿，你所愛的人病了。
二、這病不至於死，乃是為神的榮耀：（V4-6） 4耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。5 耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。6聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。 三、把握白日的十二小時：（v7-10） 7然後對門徒說：我們再往猶太去罷。8門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你， 你還往那裡去麼？9耶穌回答說：白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至 跌倒，因為看見這世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。
四、信心等候神：（V11-16） 11耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。12門徒 說：主阿，他若睡了，就必好了。13耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說 照常睡了。14耶穌就明明的告訴他們說：拉撒路死了。15我沒有在那裡就歡喜， 這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去罷。16多馬，又稱 為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死罷。
& 參考經文： (1) （羅四17-18）「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人 的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以 作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。」 (2) （傳三2,4,5）「生有時，死有時…哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時…懷抱有時，不懷抱 有時…」 (3) （羅十二12）「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切」 （約九4-5）「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」 武漢肺炎的省思 講員:廖澤一牧師 &主題經文(詩篇九十一篇) 1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。2我要論到耶和華說：他是我的 避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。 3他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投 靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。5你必不怕黑夜的驚駭，或是白日 飛的箭，6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。7雖有千人僕倒在你旁邊， 萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。8你惟親眼觀看，見惡人遭報。9耶和華 是我的避難所；你已將至高者當你的居所，10禍患必不臨到你，災害也不挨近你 的帳棚。11因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。12他們要用 手托著你，免得你的腳碰在石頭上。13你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅 子和大蛇。 14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在 高處。15他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他， 使他尊貴。16我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。 V證道大綱： 一、至高的上帝，卑微的罪人： 二、上帝的大能：護理的恩典 三、踐踏虺蛇和大蛇（V13） 四、可怕的禍患災病： 五、比可怕更可怕的可怕： 六、專心愛神，神搭救： &參考經文： (1)（路一78-79）「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡 的人，把我們的腳引到平安的路上。」 (2)（弗二4-5）「然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我 們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」 (3)（林後十二9）「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」 (4)（創三15）「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你 的頭；你要傷他的腳跟。」 (5)（羅十六20）「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。」 (6)（來十二28-29，十31）「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、 敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火」「落在永生神的手裡，真是可怕的！」 (7)（路十二4-5）「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示 你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。」 信心之旅（一） 講員:廖澤一牧師 主題經文(創世紀) 廿五：11亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。 廿六：1在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒， 以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。 2耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你， 因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。… 12以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他， 13他就昌大，日增月盛，成了大富戶。 V 中心思想： 亞伯拉罕蒙神揀選，這是關乎救恩的預定，神應許亞伯拉罕成為多國之父， 為 以撒展開
一、亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神 二、老來得子：應許之子 三、天之驕子，富二代： 四、在信心上富足，愛永不止息： 五、這一生最美的祝福：信靠上帝的帶領 六、神引導的原則：神說話動工，人聽話同工 參考經文： (1)（創十三2，廿五5）「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多」「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」 (2)（路十二20-21）「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財， 在神面前卻不富足的，也是這樣。」 (3)（林後六10）「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有， 卻是樣樣都有的。」 (4)（創十二9-10）「後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃 及去，要在那裡暫居。」 弱者的生命轉折 講員:李建儒牧師 &主題經文：（詩篇卅四篇） 4我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。5凡仰望他的，便有光榮；他 們的臉必不蒙羞。6我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。7耶和華的 使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。8你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善； 投靠他的人有福了！9耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。10少壯 獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 11眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。12有何人喜好存活， 愛慕長壽，得享美福，13就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。14要離惡行善， 尋求和睦，一心追趕。15耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。16耶和華向 行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。17義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離 一切患難。18耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 令人佩服與蒙福的家族 講員:于厚恩牧師 &主題經文：（列王紀下十章15節） 耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：你誠心待我 像我誠心待你麼？約拿達回答說：是。耶戶說：若是這樣，你向我伸手，他就伸手；耶 戶拉他上車。 V 信息大綱： 一、過濾世俗文化：基尼徒？基督徒？ 二、不要讓自己對世界：有留戀的機會 三、不是做我想要做的：而是做神要我做的 新年儆醒大哉問 講員:廖澤一牧師 &主題經文：（耶利米書八章） 4你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來麼？人轉去，不再轉來麼？5這耶 路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。6我留心聽，聽見他們說不 正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？… 7空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶 和華的法則。8你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？ 8看哪，文士的假筆舞弄虛假。9智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心 裡還有甚麼智慧呢？10…從先知到祭司都行事虛謊。11他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損 傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。12他們行可憎的事知道慚愧麼？不然，他們毫 不慚愧，也不知羞恥。…15我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受 了驚惶。 19聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中 麼？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？20麥秋已過，夏令 已完，我們還未得救！21先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓 住。22在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？ V 中心思想： 南國約西亞王，26歲時（主前614年）著手進行宗教改革，並下令修建耶路撒冷聖殿 （王下廿二3），聖殿修理期間，發現了律法書（王下廿二8）。律法書的發現，激發王 改革的決心，但改革之路危機重重。 冰凍三尺，非一日之寒，耶利米指出癥結所在，當年負責律法教化的文士，先知和祭 司，他們知法犯法，行事虛謊，粉飾太平，未能以身作則引導百姓歸正，導致神的選 民對信仰無知，深陷罪中卻不知悔改，經年累月，社會風氣敗壞，根深蒂固，改革欲 振乏力。 & 經文鑰意： (1)（王下廿二8-20）「11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，…19心裡敬服，在我面前自卑，撕裂 衣服，向我哭泣，因此我應允了你。…20我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡…」「16 我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。17因為他們離棄我，向別神 燒香，…」 (2)（提前六5，提後三5，腓三19）「…那壞了心術、失喪真理之人…他們以敬虔為得利的門路。」 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」「他們的結局就是沉淪；他們的神就 是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」 (3)（羅六1-2）「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了 的人豈可仍在罪中活著呢？」 (4)（弗六6）「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。」 (5)（太三8-10）「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。… 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」 儆 醒 感 恩 講員:廖澤一牧師
&主題經文：（歷代志下廿四章） 1約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。…2祭司耶何耶大在世的時候，約 阿施行耶和華眼中看為正的事。…14耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔 祭。…他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。 17耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。18他們離棄耶和華他們列祖 神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。19但神仍 遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。 V 中心思想： 南國猶大的第八任君王約阿施（主前835-796）；父親是亞哈謝。約阿施出生沒多久， 父親就遇害，母后亞他利雅覬覦王位，心狠手辣，竟然發動剿滅王室的殺戮行動，襁 褓中的約阿施，因著姑母約示巴和姑丈耶何耶大的安排，在聖殿裡躲藏6年，逃過一 劫，後來耶何耶大帶領利未人和猶大眾人，推翻惡后亞他利雅，扶持七歲的幼主約阿 施登基。 約阿施在姑父耶何耶大的輔佐下，修理聖殿，還能行耶和華眼中看為正的事，耶何耶 大過世之後，約阿施受人影響，離棄真神，敬拜偶像，神差遣先知和祭司警戒他，他 仍執迷不悟，甚至縱容民眾殺害耶何耶大之子，恩將仇報… & 參考經文： (1)（林前十五10）「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。 我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」 (2)（提前一15-16）「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的， 是十分可佩服的。在罪人中我 是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信 (3)（代下廿六15-16）「烏西雅的名聲傳到遠方； 因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛， (4)（林後八21）「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」 (5)（腓一15-17）「有的傳基督是出於嫉妒紛爭…那一等傳基督是出於結黨， 並不誠實，意思要加增 (6)（林前四6，提後三16,四3）「…你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大…」 「聖經 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就 (7)（箴十四12）「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」 (8)（加一6-7）「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的， 去從別的福音。那並不是福音， (9)（太十六13-15）「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說： 人說我人子是誰？他們說： 又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說 (10)（太十三20-21，何六4）「撒在石頭地上的，就是人聽了道， 當下歡喜領受，只因心裡沒有根， ，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」「…你們的良善如同早晨
篤志聖道一賢君 講員:廖澤一牧師 &主題經文：（歷代志下十七3-6） 3耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，4只尋求他父親的神， 遵行神的誡命，不效法以色列人的行為。5所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢； 約沙法大有尊榮貲財。 6他高興遵行耶和華的道（原文另譯：「他的心高舉耶和華的道」），並且從猶大除掉一切 邱壇和木偶。
V 中心思想： 猶大國第四任君王約沙法，與希西家王及約西亞王並列為南國賢君。 約沙法在位25年（主前872-848），約沙法繼續父親亞撒的宗教改革，他專心一意遵行 大衛初行的道，從猶大除掉一切邱壇和偶像，勇氣可嘉，上帝與他同在，執政期間， 國勢安定。 & 參考經文： (1)（代下十八3-4）「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末麼？他回答 說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。約沙法對以色列王說：請你 先求問耶和華。」 (2)（徒十七11）「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經， 要曉得這道 (3)（太六24）「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個， 輕那個。你們不能 (4)（王上十八21）「以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？ 若耶和華是神，就當順從 (5)（何四6）「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你 ，使你不再給我作祭司。你 (6)（約三4）「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」 (7)（代下廿一1,6）「約沙法與他列祖同睡…他兒子約蘭接續他作王 。…他行以色列諸王的道， ，行耶和華眼中看為惡的事。」 (8)（王下廿一20,24，廿二2）「亞們行耶和華眼中看為惡的事… 他兒子約西亞接續他作王。… ，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」 (9)（王下廿一20）「亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。」 (10)（羅十二2，林前四6）「不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善 「…你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴 (11)（代下十九4-7）「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地， 引導 對他們說：你們 判斷的時候，他必與你們同在。 因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受 智慧之王的迷失（思） 講員:廖澤一牧師 &主題經文：（列王記上三1）（歷代志下八11）（列王記上十一1-11） 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己 的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。 所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到 之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，…所羅門有妃七百，都是公主；還 有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心…去隨從別神……耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏 離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。…所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守 我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」。
V 中心思想： 以色列的第三位君王所羅門（主前約971-931），違背摩西律法的告誡，效法近東外邦 國家，透過統治者婚姻的結合，作為促進外交政治聯盟的手段。所羅門娶法老王的女 兒，開啟了惡性的蝴蝶效應，從此以後，大量妃嬪進入後宮，導致許多外邦異教滲入 以色列國，智慧之王的迷思，導致王國分裂。 & 參考經文： (1) （林前十12）「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」 (2) （申十七16-17）「只是王…不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」 (3) （林前四7-8）「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇 ，彷 (4) （書廿三12-13）「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親， 互相往來， (5) （約壹三4）「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 (6) （王上四29-34）「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量 。所羅門的 …他作箴言三千句，詩歌一千 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差 (7) （箴九10，十六6）「敬畏耶和華是智慧的開端…」「敬畏耶和華的，遠離惡事」 (8) （提前四16）「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心； 因為這樣行，又能救自己又能救聽你的人。」 (9)（太廿六41）「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 (10)（加五19-21）「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、 邪術、仇恨、 我從前告訴你們，現在 (11)（耶廿三23-24）「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神麼？ 耶和華說：人豈能在 (12)（提前六11，提後二22）「但你這屬神的人要逃避這些事， 追求公義、敬虔、信心、愛心、 「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」 誰是我的鄰居 講員:周學信牧師 &主題經文：(路加福音十25-37) 25有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作甚麼纔可以承受永生？ 26耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？ 27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」 28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？ 30耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。 他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33唯有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心， 34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口， 帶到店裡去照應他。 35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他； 此外所費用的，我回來必還你。36你想，這三個人那一個是落 在強盜手中的鄰舍呢？ 37他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。
V 聽道筆記：
Maranatha（主必要來） 講員:廖澤一牧師 &主題經文：(彼得後書三8-14) 8親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9 10但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火 14親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘， V 經文鑰意： 彼得提醒我們，關於主基督耶穌的再來，沒有延遲的問題。因著主的寬容，主保 彼得進一步闡述，主耶穌隨時會再來，當主再來，我們所處的世界將發生巨大的 彼得以「殷勤」作為總結。這是成聖結果子所必須具備的態度。
& 參考經文，註解： (1)（林前十六22）「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。」 (2)（賽六一1-3，約十五1,8）「…耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人…報告被擄的得 (3)（路十三6-9）「…耶穌說了一個比喻：有人在葡萄園裏種了一棵無花果樹，他去樹那裏找果 (4)（提後三5）「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」 (5)（彼後一4-8）「因此，神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的 (6)聖靈果子：愛的情緒喜樂，愛的心境和平，愛的力量忍耐，愛的同情恩慈，愛的動機良善，
耶穌的福音策略 講員:季紹耀牧師 &主題經文：(約翰福音四28-41) 28那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 30眾人就出城，往耶穌那裡去。31這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」 33門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 35你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36收割的人得工價，積蓄五榖到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37俗語說：：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。 38我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 39那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」 40於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。41因耶穌的話，信的人就更多了。
信息大綱： 一、福音的對象 二、福音的切入 三、福音即生命 四、福音的宣言 五、福音的擴張 不信上帝押錯寶 講員:廖澤一牧師 &主題經文：(列王記下廿三-廿四章) 2336約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年…37約雅敬行耶和華眼中 看為惡的事，效法他列祖一切所行的。 241約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶 和華藉他僕人眾先知所說的。 V 經文鑰意： 主前七世紀末 六世紀初，巴比倫崛起。主前612年，巴比倫推翻亞述帝國，7年後又 在迦基米施打敗埃及（605B.C.），巴比倫成為當時近東世界的新霸主。 原先臣服埃及的猶大國，也無法避免巴比倫軍事的威脅，巴比倫曾三次入侵猶大（主 前605，597，586）。主題經文記載第一次巴比倫入侵猶大國的歷史，當時猶大國在 位者是末代王朝的君王之一約雅敬（主前609-598年）。 猶大國為蕞爾小國，處在埃及和巴比倫兩大帝國之間，卻沒有專心倚靠上帝。約雅 敬的外交政策是「靠埃及，抗巴比倫」，背離神的引導，倚靠埃及，更嚴重的問題 是信仰違背神的旨意，行耶和華眼中看為惡的事，執迷不悟，藐視神的寬容，最終 自取滅亡 & 參考經文：
(1) （箴十六18，雅四6）「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 (2) （賽十5-7,15-16）「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民， (3) （但四17, 提前二1-2）「…至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的 (4)（王下廿三35）「約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀…索要金銀，好給法老尼哥。」 (5) （耶二19,37）「…你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。…你也必 (6) （耶四六2）「論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在伯拉河邊的迦基米施，是巴 (7) （耶廿七1-10）「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米 (8)（耶卅六1-2,21-24）「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你 我們必定事奉神 講員:鮑永康弟兄 見證:漢莉嬌姊妹 &主題經文：(約書亞記廿四14-25) 14現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉 的神除掉，去事奉耶和華。15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉 的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我 和我家，我們必定事奉耶和華。16百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17 因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了 那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。 18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為 他是我們的神。19約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪 的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之 後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。21百姓回答約書亞說：不然，我們定要事奉耶和 華。22約書亞對百姓說：你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證罷！他們說：我 們願意作見證。23約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色 列的神。24百姓回答約書亞說：我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話。25當日，約 書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。 V 信息大綱： 一、引言 什麼是「事奉」？
二、本論 A.我們為何要事奉神？ 1.神是拯救者。V17a 2.神是保護者。V17b 3.神是幫助者。V18 B.我們當如何事奉神？ 1.以敬畏的心事奉。V14a 2.以誠實的心事奉。V14a 3.以聖潔的人事奉。V19 （除掉偶像）。V14、23 三.結論 事奉是神召我們來的目的，讓我們藉著事奉-榮耀見證祂的名， 藉著事奉造就自己和他人，事奉是與神同工、同行， 與神建立美好的關係，因此我們必定事奉神。
神掌權的蝴蝶效應 講員:廖澤一牧師 &主題經文：(列王記下五1-15) 1亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大 能的勇士，只是長了大痲瘋。 2先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3他對 主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。 4乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。5亞蘭王說：你可以去，我也 達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；6 且帶信給以色列王，信上說：我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲 瘋。7以色列王看了信就撕裂衣服，說：我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人 來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？ 8神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為甚麼撕了衣服呢？可 使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。9於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的 家，站在門前。10以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的 肉就必復原，而得潔淨。11乃縵卻發怒走了…13他的僕人進前來，對他說：我父啊， 先知若吩咐你做一件大事，你豈不做麼？何況說你去沐浴而得潔淨呢？14於是乃縵下 去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。 15乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以 色列之外，普天下沒有神。 V 經文鑰意： 先知以利沙的時代，亞哈王的兒子約蘭做以色列王（852-541B.C.），當時正值北方鄰國 亞蘭（敘利亞）崛起，兩國亦敵亦友。亞蘭軍隊的統帥是乃幔，神使乃幔得勝，乃幔 卻長了痲瘋病。 亞蘭王曾襲擊以色列，以色列國有一位不知名的小女子，她被俘虜，帶到乃幔將軍的家 中，服事乃幔的妻子，神藉著小女子的一句話，引發一連串效應，帶動主母，乃幔， 亞蘭王，以色列王，乃幔的僕人，先知以利沙。乃幔得醫治，彰顯上帝奇異的恩典， 上帝的名得榮耀。而這一連串的蝴蝶效應，竟然是來自神預定的那一隻小蝴蝶…。 & 參考經文： (1) （王上十六30,廿二31,34-35）「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王 更甚」「亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：他們的兵將，無論大小…只要與以色列王爭 戰…」「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王（亞哈）的甲縫裡…有人扶王站在車上，抵擋 亞蘭人。到晚上，王就死了…」 (2) （箴十12）「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」 (3) （路一37）「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」 (4) （王上十九8-16）「到了神的山，就是何烈山…耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那 時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，…風後地震，…地震後有火…火後有微小的 聲音…」「耶和華對他說：你回去…並膏…以利沙作先知接續你。」 (5) （路十七6）「主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來， 栽 在海裡，他也必聽從你們。」 (6) （太八8）「百夫長回答說：主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就 必好了。」 道路真理和生命 講員:李敏椿牧師 &主題經文：(約翰福音十四6-12) 6耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。7你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。8腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。9耶穌對他說：腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？10我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。11你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 V 信息大綱： 【前言】 一、耶穌是我們到父那裡去的「道路」 (一) 何謂到父那裡去的道路？
(二) 那些路不能到父那裡去？
二、耶穌是我們到父那裡去的「真理」 (一)的道路？認識真理的重要性
(二)耶穌是真理的本質
三、耶穌是我們到父那裡去的「生命」 (一)基督福音的主軸
(二)得著基督成生命
【結論】 非典獅子殺人事件講員:廖澤一牧師 &主題經文：(列王記上12，13章) 1228耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去 131那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；2神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：…耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，…3當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。4耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他罷！王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；5壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。6王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。7王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。8神人對王說：…9因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。10於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。 1311有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。…13老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們備好了驢，他就騎上，14去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下…15老先知對他說：請你同我回家吃飯。16神人說：我不可同你回去進你的家，…17因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。18老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。 1319於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。20二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，21他就對那從猶大來的神人說：耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，22反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。23吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。24他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，…28…驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。 V 經文鑰意： 主前933 年，以色列聯合王國分裂爲二，南北國分裂之後，北國耶羅波安為了掌控人心，企 神差遣猶大一位不知名的神人，警告耶羅波安王私設邱壇的罪，神必審判。狂妄的耶羅波安王 神人對王所做的事，傳到伯特利一位老先知的耳中，老先知為了留住神人，假傳神旨，誆哄神 V 參考經文： (1) （但四35）「世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行 (2) （加一8）「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應 (3) （彼前五8）「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃 的人。」 |