弱者的生命轉折

講員:李建儒牧師

&主題經文：（詩篇卅四篇）

⁴我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。⁵凡仰望他的，便有光榮；他

們的臉必不蒙羞。⁶我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。⁷耶和華的

使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。⁸你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；

投靠他的人有福了！⁹耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。¹⁰少壯

獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

¹¹眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。¹²有何人喜好存活，

愛慕長壽，得享美福，¹³就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。¹⁴要離惡行善，

尋求和睦，一心追趕。¹⁵耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。¹⁶耶和華向

行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。¹⁷義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離

一切患難。¹⁸耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

令人佩服與蒙福的家族

講員:于厚恩牧師

&主題經文：（列王紀下十章15節）

耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：你誠心待我

像我誠心待你麼？約拿達回答說：是。耶戶說：若是這樣，你向我伸手，他就伸手；耶

戶拉他上車。

V 信息大綱：

一、過濾世俗文化：基尼徒？基督徒？

二、不要讓自己對世界：有留戀的機會

三、不是做我想要做的：而是做神要我做的

新年儆醒大哉問

講員:廖澤一牧師

&主題經文：（耶利米書八章）

⁴你要對他們說，耶和華如此說：人跌倒，不再起來麼？人轉去，不再轉來麼？⁵這耶

路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。⁶我留心聽，聽見他們說不

正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？…

⁷空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶

和華的法則。⁸你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？

⁸看哪，文士的假筆舞弄虛假。⁹智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心

裡還有甚麼智慧呢？¹⁰…從先知到祭司都行事虛謊。¹¹他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損

傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。¹²他們行可憎的事知道慚愧麼？不然，他們毫

不慚愧，也不知羞恥。…¹⁵我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受

了驚惶。

¹⁹聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中

麼？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？²⁰麥秋已過，夏令

已完，我們還未得救！²¹先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓

住。²²在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？

V 中心思想：

南國約西亞王，26歲時（主前614年）著手進行宗教改革，並下令修建耶路撒冷聖殿

（王下廿二3），聖殿修理期間，發現了律法書（王下廿二8）。律法書的發現，激發王

改革的決心，但改革之路危機重重。

冰凍三尺，非一日之寒，耶利米指出癥結所在，當年負責律法教化的文士，先知和祭

司，他們知法犯法，行事虛謊，粉飾太平，未能以身作則引導百姓歸正，導致神的選

民對信仰無知，深陷罪中卻不知悔改，經年累月，社會風氣敗壞，根深蒂固，改革欲

振乏力。

& 經文鑰意：

(1)（王下廿二8-20）「11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，…19心裡敬服，在我面前自卑，撕裂

衣服，向我哭泣，因此我應允了你。…20我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡…」「16

我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。17因為他們離棄我，向別神

燒香，…」

(2)（提前六5，提後三5，腓三19）「…那壞了心術、失喪真理之人…他們以敬虔為得利的門路。」

「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」「他們的結局就是沉淪；他們的神就

是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」

(3)（羅六1-2）「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了

的人豈可仍在罪中活著呢？」

(4)（弗六6）「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。」

(5)（太三8-10）「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。…

現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」

儆醒感恩

講員:廖澤一牧師

&主題經文：（歷代志下廿四章）

¹約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。…²祭司耶何耶大在世的時候，約

阿施行耶和華眼中看為正的事。…¹⁴耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔

祭。…他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。

¹⁷耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。¹⁸他們離棄耶和華他們列祖

神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。19但神仍

遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。

V 中心思想：

南國猶大的第八任君王約阿施（主前835-796）；父親是亞哈謝。約阿施出生沒多久，

父親就遇害，母后亞他利雅覬覦王位，心狠手辣，竟然發動剿滅王室的殺戮行動，襁

褓中的約阿施，因著姑母約示巴和姑丈耶何耶大的安排，在聖殿裡躲藏6年，逃過一

劫，後來耶何耶大帶領利未人和猶大眾人，推翻惡后亞他利雅，扶持七歲的幼主約阿

施登基。

約阿施在姑父耶何耶大的輔佐下，修理聖殿，還能行耶和華眼中看為正的事，耶何耶

大過世之後，約阿施受人影響，離棄真神，敬拜偶像，神差遣先知和祭司警戒他，他

仍執迷不悟，甚至縱容民眾殺害耶何耶大之子，恩將仇報…

& 參考經文：

(1)（林前十五10）「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。

我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」

(2)（提前一15-16）「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，

是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，

是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」

(3)（代下廿六15-16）「烏西雅的名聲傳到遠方；

因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的神…」

(4)（林後八21）「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」

(5)（腓一15-17）「有的傳基督是出於嫉妒紛爭…那一等傳基督是出於結黨，

並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」

(6)（林前四6，提後三16,四3）「…你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大…」

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正…時候要到，

人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」

(7)（箴十四12）「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」

(8)（加一6-7）「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，

去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」

(9)（太十六13-15）「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：

人說我人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；

又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？」

(10)（太十三20-21，何六4）「撒在石頭地上的，就是人聽了道，

當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難

，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」「…你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」

篤志聖道一賢君

講員:廖澤一牧師

&主題經文：（歷代志下十七3-6）

³耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，⁴只尋求他父親的神，

遵行神的誡命，不效法以色列人的行為。⁵所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；

約沙法大有尊榮貲財。

⁶他高興遵行耶和華的道（原文另譯：「他的心高舉耶和華的道」），並且從猶大除掉一切

邱壇和木偶。

V 中心思想：

猶大國第四任君王約沙法，與希西家王及約西亞王並列為南國賢君。

約沙法在位25年（主前872-848），約沙法繼續父親亞撒的宗教改革，他專心一意遵行

大衛初行的道，從猶大除掉一切邱壇和偶像，勇氣可嘉，上帝與他同在，執政期間，

國勢安定。

& 參考經文：

(1)（代下十八3-4）「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末麼？他回答

說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。約沙法對以色列王說：請你

先求問耶和華。」

(2)（徒十七11）「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，

要曉得這道是與不是。」

(3)（太六24）「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，

輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」

(4)（王上十八21）「以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？

若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。」

(5)（何四6）「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你

，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」

(6)（約三4）「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」

(7)（代下廿一1,6）「約沙法與他列祖同睡…他兒子約蘭接續他作王

。…他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻

，行耶和華眼中看為惡的事。」

(8)（王下廿一20,24，廿二2）「亞們行耶和華眼中看為惡的事…

他兒子約西亞接續他作王。…約西亞行耶和華眼中看為正的事

，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」

(9)（王下廿一20）「亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。」

(10)（羅十二2，林前四6）「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，

叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」

「…你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」

(11)（代下十九4-7）「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，

引導民歸向耶和華他們列祖的神；又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，

對他們說：你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。

判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；

因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」

智慧之王的迷失（思）

講員:廖澤一牧師

&主題經文：（列王記上三1）（歷代志下八11）（列王記上十一1-11）

所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己

的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。

所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到

之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。

所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，…所羅門有妃七百，都是公主；還

有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心…去隨從別神……耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏

離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。…所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守

我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」。

V 中心思想：

以色列的第三位君王所羅門（主前約971-931），違背摩西律法的告誡，效法近東外邦

國家，透過統治者婚姻的結合，作為促進外交政治聯盟的手段。所羅門娶法老王的女

兒，開啟了惡性的蝴蝶效應，從此以後，大量妃嬪進入後宮，導致許多外邦異教滲入

以色列國，智慧之王的迷思，導致王國分裂。

& 參考經文：

(1) （林前十12）「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」

(2) （申十七16-17）「只是王…不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」

(3) （林前四7-8）「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇

，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！」

(4) （書廿三12-13）「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，

互相往來，你們要確實知道…他們卻要成為你們的網羅…直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。」

(5) （約壹三4）「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。

(6) （王上四29-34）「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量

。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，

…他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木…又講論飛禽走獸、昆蟲水族。

天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」

(7) （箴九10，十六6）「敬畏耶和華是智慧的開端…」「敬畏耶和華的，遠離惡事」

(8) （提前四16）「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；

因為這樣行，又能救自己又能救聽你的人。」

(9)（太廿六41）「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

(10)（加五19-21）「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、

邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。

我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」

(11)（耶廿三23-24）「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神麼？

耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地麼？」

(12)（提前六11，提後二22）「但你這屬神的人要逃避這些事，

追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」

「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

誰是我的鄰居

講員:周學信牧師

&主題經文：(路加福音十25-37)

²⁵有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作甚麼纔可以承受永生？

²⁶耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？

²⁷他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」

²⁸耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

²⁹那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？

³⁰耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。

他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

³¹偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。

³²又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

³³唯有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，

³⁴上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，

帶到店裡去照應他。

³⁵第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；

此外所費用的，我回來必還你。³⁶你想，這三個人那一個是落

在強盜手中的鄰舍呢？

³⁷他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。

V 聽道筆記：

Maranatha（主必要來）

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(彼得後書三8-14)

⁸親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。⁹主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

¹⁰但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。¹¹這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，¹²切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。¹³但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

¹⁴親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

V 經文鑰意：

彼得提醒我們，關於主基督耶穌的再來，沒有延遲的問題。因著主的寬容，主保留祂再來審判世界的時間，給予人有時間悔改，這是傳福音的呼召，是主給基督徒悔改結果子的寬容。

彼得進一步闡述，主耶穌隨時會再來，當主再來，我們所處的世界將發生巨大的改變。舊天舊地將會銷毀，新天新地將會來臨。基督徒當隨時儆醒，有聖潔敬虔的生活，當主再臨，生命有好果子，向主交帳。

彼得以「殷勤」作為總結。這是成聖結果子所必須具備的態度。

& 參考經文，註解：

(1)（林前十六22）「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。」

(2)（賽六一1-3，約十五1,8）「…耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人…報告被擄的得釋放…使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫神得榮耀」「我是真葡萄樹，我父是栽培的人…你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

(3)（路十三6-9）「…耶穌說了一個比喻：有人在葡萄園裏種了一棵無花果樹，他去樹那裏找果子，卻找不到。他對園丁說：『三年來，我一直盼望它結果子，它卻一個也沒結。把它砍了，免得白占土地。』園丁請求說：『主人，再留它一年吧！讓我在它四周鬆土、施肥，明年如果結了果子就留它，否則再砍掉它。』」

(4)（提後三5）「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」

(5)（彼後一4-8）「因此，神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行…知識；…節制…忍耐…虔敬…愛弟兄的心…愛眾人的心；8你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」

(6)聖靈果子：愛的情緒喜樂，愛的心境和平，愛的力量忍耐，愛的同情恩慈，愛的動機良善，愛的信任信實，愛的謙卑溫柔，真正的自愛節制。

耶穌的福音策略

講員:季紹耀牧師

&主題經文：(約翰福音四28-41)

²⁸那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：²⁹「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」

³⁰眾人就出城，往耶穌那裡去。³¹這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」³²耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」

³³門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」³⁴耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。

³⁵你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。³⁶收割的人得工價，積蓄五榖到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37俗語說：：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。

³⁸我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」

³⁹那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」

⁴⁰於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。⁴¹因耶穌的話，信的人就更多了。

信息大綱：

一、福音的對象

二、福音的切入

三、福音即生命

四、福音的宣言

五、福音的擴張

不信上帝押錯寶

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(列王記下廿三-廿四章)

23³⁶約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年…³⁷約雅敬行耶和華眼中

看為惡的事，效法他列祖一切所行的。

24¹約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。²

耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶

和華藉他僕人眾先知所說的。

V 經文鑰意：

主前七世紀末六世紀初，巴比倫崛起。主前612年，巴比倫推翻亞述帝國，7年後又

在迦基米施打敗埃及（605B.C.），巴比倫成為當時近東世界的新霸主。

原先臣服埃及的猶大國，也無法避免巴比倫軍事的威脅，巴比倫曾三次入侵猶大（主

前605，597，586）。主題經文記載第一次巴比倫入侵猶大國的歷史，當時猶大國在

位者是末代王朝的君王之一約雅敬（主前609-598年）。

猶大國為蕞爾小國，處在埃及和巴比倫兩大帝國之間，卻沒有專心倚靠上帝。約雅

敬的外交政策是「靠埃及，抗巴比倫」，背離神的引導，倚靠埃及，更嚴重的問題

是信仰違背神的旨意，行耶和華眼中看為惡的事，執迷不悟，藐視神的寬容，最終

自取滅亡

& 參考經文：

(1) （箴十六18，雅四6）「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

(2) （賽十5-7,15-16）「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓…然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。…斧豈可向用斧砍木的自誇呢？…主萬軍之耶和華必使亞述王的肥 壯人變為瘦弱…。」

(3) （但四17, 提前二1-2）「…至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的 人執掌國權」「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也 該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」

(4)（王下廿三35）「約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀…索要金銀，好給法老尼哥。」

(5) （耶二19,37）「…你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。…你也必 兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。」

(6) （耶四六2）「論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在伯拉河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王…約雅敬第四年所打敗的。」

(7) （耶廿七1-10）「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：……我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒 的手…至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們 告訴你們說：你們不至服事巴比倫王。他們向你們說假預言…」

(8)（耶卅六1-2,21-24）「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你 取一書卷，將我對你說…的一切話…都寫在其上。…王就打發猶底去拿這書卷來…念給王 和王左右侍立的眾首領聽。…猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中， 直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，…」

我們必定事奉神

講員:鮑永康弟兄

見證:漢莉嬌姊妹

&主題經文：(約書亞記廿四14-25)

¹⁴現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉

的神除掉，去事奉耶和華。¹⁵若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉

的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我

和我家，我們必定事奉耶和華。¹⁶百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；¹⁷

因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了

那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。

¹⁸耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為

他是我們的神。¹⁹約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪

的神，必不赦免你們的過犯罪惡。²⁰你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之

後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。²¹百姓回答約書亞說：不然，我們定要事奉耶和

華。²²約書亞對百姓說：你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證罷！他們說：我

們願意作見證。²³約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色

列的神。²⁴百姓回答約書亞說：我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話。²⁵當日，約

書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

V 信息大綱：

一、引言

什麼是「事奉」？

二、本論

A.我們為何要事奉神？

1.神是拯救者。V17a

2.神是保護者。V17b

3.神是幫助者。V18

B.我們當如何事奉神？

1.以敬畏的心事奉。V14a

2.以誠實的心事奉。V14a

3.以聖潔的人事奉。V19

（除掉偶像）。V14、23

三.結論

事奉是神召我們來的目的，讓我們藉著事奉-榮耀見證祂的名，

藉著事奉造就自己和他人，事奉是與神同工、同行，

與神建立美好的關係，因此我們必定事奉神。

神掌權的蝴蝶效應

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(列王記下五1-15)

¹亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大

能的勇士，只是長了大痲瘋。

²先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。³他對

主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。

⁴乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。⁵亞蘭王說：你可以去，我也

達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；⁶

且帶信給以色列王，信上說：我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲

瘋。⁷以色列王看了信就撕裂衣服，說：我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人

來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？

⁸神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為甚麼撕了衣服呢？可

使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。⁹於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的

家，站在門前。10以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的

肉就必復原，而得潔淨。¹¹乃縵卻發怒走了…¹³他的僕人進前來，對他說：我父啊，

先知若吩咐你做一件大事，你豈不做麼？何況說你去沐浴而得潔淨呢？¹⁴於是乃縵下

去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

¹⁵乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以

色列之外，普天下沒有神。

V 經文鑰意：

先知以利沙的時代，亞哈王的兒子約蘭做以色列王（852-541B.C.），當時正值北方鄰國

亞蘭（敘利亞）崛起，兩國亦敵亦友。亞蘭軍隊的統帥是乃幔，神使乃幔得勝，乃幔

卻長了痲瘋病。

亞蘭王曾襲擊以色列，以色列國有一位不知名的小女子，她被俘虜，帶到乃幔將軍的家

中，服事乃幔的妻子，神藉著小女子的一句話，引發一連串效應，帶動主母，乃幔，

亞蘭王，以色列王，乃幔的僕人，先知以利沙。乃幔得醫治，彰顯上帝奇異的恩典，

上帝的名得榮耀。而這一連串的蝴蝶效應，竟然是來自神預定的那一隻小蝴蝶…。

& 參考經文：

(1) （王上十六30,廿二31,34-35）「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王

更甚」「亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：他們的兵將，無論大小…只要與以色列王爭

戰…」「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王（亞哈）的甲縫裡…有人扶王站在車上，抵擋

亞蘭人。到晚上，王就死了…」

(2) （箴十12）「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」

(3) （路一37）「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」

(4) （王上十九8-16）「到了神的山，就是何烈山…耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那

時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，…風後地震，…地震後有火…火後有微小的

聲音…」「耶和華對他說：你回去…並膏…以利沙作先知接續你。」

(5) （路十七6）「主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，

栽 在海裡，他也必聽從你們。」

(6) （太八8）「百夫長回答說：主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就

必好了。」

道路真理和生命

講員:李敏椿牧師

&主題經文：(約翰福音十四6-12)

⁶耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。⁷你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。⁸腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。⁹耶穌對他說：腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？¹⁰我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。¹¹你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。¹²我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

V 信息大綱：

【前言】

一、耶穌是我們到父那裡去的「道路」

(一) 何謂到父那裡去的道路？

(二) 那些路不能到父那裡去？

二、耶穌是我們到父那裡去的「真理」

(一)的道路？認識真理的重要性

(二)耶穌是真理的本質

三、耶穌是我們到父那裡去的「生命」

(一)基督福音的主軸

(二)得著基督成生命

【結論】

非典獅子殺人事件

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(列王記上12，13章)

12²⁸耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。²⁹他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。³⁰這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。…³¹耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。…³³他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

13¹那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；²神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：…耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，…³當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。⁴耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他罷！王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；⁵壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。⁶王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。⁷王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。⁸神人對王說：…⁹因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。¹⁰於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。

13¹¹有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。…¹³老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。他們備好了驢，他就騎上，¹⁴去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下…¹⁵老先知對他說：請你同我回家吃飯。¹⁶神人說：我不可同你回去進你的家，…¹⁷因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。¹⁸老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。

13¹⁹於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。²⁰二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，²¹他就對那從猶大來的神人說：耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，²²反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。²³吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。²⁴他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，…²⁸…驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。

V 經文鑰意：

主前933 年，以色列聯合王國分裂爲二，南北國分裂之後，北國耶羅波安為了掌控人心，企圖利用宗教信仰做工具，來為個人政治的野心效力，他私造金牛犢，私設邱壇，私訂日子，私立凡民做祭司，得罪耶和華，目的就是想鞏固自己的權位，和南國正統信仰互別苗頭。

神差遣猶大一位不知名的神人，警告耶羅波安王私設邱壇的罪，神必審判。狂妄的耶羅波安王不信，想捉拿神人，上帝教訓國王，使他的手枯乾，邱壇破裂，王改變態度，請求神人禱告，事後王邀請神人留下吃飯，神人不敢違背上帝的囑咐而拒絕。

神人對王所做的事，傳到伯特利一位老先知的耳中，老先知為了留住神人，假傳神旨，誆哄神人，神人不察被騙，違背耶和華的囑咐，被獅子咬死，一位奉神命傳神旨的神人，卻一時大意違背神命而死於非命。

V 參考經文：

(1) （但四35）「世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」

(2) （加一8）「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」

(3) （彼前五8）「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃 的人。」

事奉之道

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(列王記上十八1,30~46)

¹過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。…³⁰以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。³¹以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），³²用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞，³³又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；³⁴又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。³⁵水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。³⁶到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。³⁷耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是　神，又知道是你叫這民的心回轉。³⁸於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。³⁹眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是　神！耶和華是　神！⁴⁰以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫！眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。⁴¹以利亞對亞哈說：你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。⁴²亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；⁴³對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有甚麼。他說：你再去觀看。如此七次。⁴⁴第七次僕人說：我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說：你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。⁴⁵霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。46耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

V 信息大綱：

一、先修耶和華壇一一與神和好

二、用十二石築壇一一與人合一

三、倒十二桶淨水一一獻最好的

四、禱告內容正確一一沒有求雨

五、除去絆腳之石一一除去罪惡

六、信心為一切本一一信心為本

提斯利聖會的典範

&主題經文：(尼希米記八章)

¹到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。²七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。³在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。

⁴文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。…⁵以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。⁶以斯拉稱頌耶和華至大的　神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。⁷耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毘萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。⁸他們清清楚楚地念　神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

⁹省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：今日是耶和華─你們　神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；¹⁰又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。

V 經文鑰意：

西元前445年，以色列宗教曆七月（提斯利月）一日，當天是以色列民事曆的元旦，日是新年的吹角節，又適逢耶路撒冷倒塌的城牆重建完畢。以色列人聚集在耶路撒冷城水門前的廣場，主動邀請作祭司的以斯拉，為神的百姓宣讀摩西的律法書，從清早開始一直進行到中午，會眾都注意聆聽。

文士以斯拉，他與13位利未人，站在特製的塔台上，將希伯來文的摩西律法，透過翻譯，用亞蘭語宣讀出來，並加以解釋，使所有會眾可以明白律法書的內容。整個宣講律法書的過程，充滿了敬虔和神聖的渴慕。

此次聖會，上帝藉著律法書的宣讀和講解，帶來屬靈的復興，百姓回想以往因違背神的律法以致遭難而哭泣，尼希米及主領聚會的文士以斯拉等人，提醒神的百姓，不要停留在認罪的憂愁中，律法叫人知罪（羅三20），但上帝赦免人的罪，要倚靠耶和華的憐憫，神是我們喜樂的保障 。

& 參考經文：

(1) （詩一廿七1）「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」

(2) （拉七6,11,13-14）「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他　神的手幫助他。…亞達薛西王賜給他諭旨，上面寫著說：…住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。…照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況。」

(3) （利廿三24）「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。」

(4) （拉七10-11）「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。」

(5) （詩十九7）「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」

大衛返京事件簿

講員:廖澤一牧師

&主題經文：(撒母耳記下19-20章)

19⁹以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。¹⁰我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」…¹⁵王就回來，到了約但河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約但河。

⁴⁰王過去，到了吉甲…。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。⁴¹以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約但河？」

⁴²猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？…」 ⁴³以色列人回答猶大人說：「在王的事上，我們有十分的投入。在大衛身上，我們也與大衛比你們更有情分。你們為甚麼輕視我們呢？先說要請我們的王回來的，不是我們嗎？」但是猶大人的話比以色列人的話更強硬。

20¹在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去罷！²於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。

V 經文鑰意：

押沙龍叛亂平定之後，這些擅自膏立押沙龍作王的以色列眾支派，見風轉舵，提議將神所膏抹的王大衛請回耶路撒冷，大衛預備重返耶路撒冷。

當眾人準備迎接大衛回京之際，以色列十支派的代表尚未到齊，猶大支派卻搶先一步陪同大衛王族渡河到達吉甲，此舉讓以色列人覺得面子掛不住，便向猶大支派動怒，以色列十支派和猶大支派起了衝突，產生內訌。

以色列便雅憫人示巴，乘機引誘以色列支派背叛大衛，最後結果示巴被殺，叛亂事件得以平息。

& 參考經文：

(1) （士廿一25）「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」

(2) （詩九六10）「耶和華作王！世界就堅定，不得動搖。」

(3) （林前三1,3）「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的…你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼？」

(4) （弗六6-7）「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」

(5) （林前八3）「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」

(6) （提後二19）「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。」

我的生命詩歌

講員:周綉雪牧師

&主題經文(出埃及記十五2節)

耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是

我父親的神，我要尊崇他。

V 信息大綱：

一、序言：

由於天父上帝的大愛和無盡的憐憫，也因著父母對主的敬虔與順服，成為了我一生最美的榜樣及強而有力的屬靈遮蓋。

二、恩典的記號：見證分享(一)

三、我相信：見證分享(二)

四、不變的應許：見證分享(三)

五、成為祝福：見證分享(四)

六、軟弱的我變剛強：見證分享(五)

七、結語：感謝神！因我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為我們成了 貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。

比失去一隻眼睛更可怕的事

講員:廖澤一牧師

&主題經文(撒母耳記上十一章，當代譯本)

¹亞捫人拿轄率軍上來圍困基列•雅比，城內的居民對拿轄說：「你與我們立約吧！我們願意服從你。」²亞捫人拿轄說：「好，但有一個條件，我要挖去你們每一個人的右眼作為對全體以色列人的羞辱。」³雅比的長老說：「請寬限我們七天，我們好派遣使者去以色列全境。要是沒有人來營救我們，我們就向你投降。」⁴雅比的使者來到掃羅的家鄉基比亞，把他們的情況告訴眾人，大家聽了放聲大哭。⁵那時掃羅剛好趕著牛從田間回來，便問道：「發生了什麼事？為什麼大家都在哭？」百姓把雅比的情況告訴了他。

⁶掃羅聽後，神的靈降在他身上，他勃然大怒，⁷牽來兩頭牛，把它們切成碎塊，然後派使者把碎塊分發到以色列全境，並且宣佈：「誰拒絕跟隨掃羅和撒母耳出戰，他的牛就要被砍成這樣。」 神使百姓充滿恐懼，他們都同心合意地回應。⁸掃羅在比色統計以色列人，共有三十萬，從猶大來的有三萬。⁹他們讓雅比的使者回去告訴基列•雅比人，說：「明天中午，你們必得拯救。」使者回去告訴雅比人，他們非常歡喜，¹⁰便對

亞捫人說：「明天我們會出來歸順你們，你們怎樣對待我們都可以。」¹¹第二天，掃羅把以色列人分成三隊，在黎明時分突襲亞捫人的軍營，把他們殺得大敗，直到中午才收兵。亞捫人的殘兵四散奔逃。

V 經文鑰意：

基列雅比人，面對入侵來犯的亞捫人，妥協求和，卻換來亞捫人盛氣凌人的羞辱以挖眼睛作為求和條件。雅比人派遣使者尋求救援，以色列眾人聽到雅比人遭羞辱的壞消息，放聲大哭。就在這危急的時刻，神的靈感動掃羅，神藉著掃羅鼓舞百姓士氣，號召以色列人勇敢起來，以色列人同心合意，打敗亞捫人，耶和華拯救了以色列人。

& 參考經文：

(1) （羅十三8）告訴我們「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」

(2) （加五16-17）「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵…」

(3) （彼前五7-8，雅四7）「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

(4) （太十八9）「…你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡」

(5) （徒一4,8）「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，

就是你們聽見我說過的…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

(6) （徒一12-14）「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」

不是如何，而是為何；不是我是誰，而是為了誰

講員:彭書睿弟兄

&主題經文(腓立比書二1-11)

¹所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，²你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。³凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。⁴各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。⁵你們當以基督耶穌的心為心：⁶他本有的形像，不以自己與神同等為強奪的；⁷反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；⁸既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。⁹所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，¹⁰叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，¹¹無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

V 中心思想：

事工不論是大是小，都應要回到「為了誰的榮耀」這個基本的命題。任何一個負責任的宣教策略規劃，都要回到是「為了誰的使命」而行動的警覺。求主憐憫，讓我們定睛在祂的身上，不只是所行（doing）要榮耀神，更要在信仰的本質（being）讓祂居首。

翻轉人生：蒙福的眼光

講員:廖澤一牧師

&主題經文(以弗所書一17-19)

¹⁷求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，¹⁸並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，²⁰就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活… ²³教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

V 中心思想：

教會是三一真神的工作，藉著聖父的揀選護理，聖子耶穌的犧牲救贖，聖靈的光照引導；教會是一群蒙恩的聖徒；這一群蒙神揀選的人，他們彼此連結成為基督的身體，神的教會，教會蘊含造物主的豐盛。教會如何才能彰顯神豐盛的榮耀，需要聖靈動工，因此保羅為教會禱告，求聖靈光照引領，期許教會活出上帝所賜，絕無僅有的指望，榮耀和能力。

& 參考經文：

(1)（弗一4-5）「…上帝（聖父）從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

(2)（羅八30）「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

(3)（民十四18）「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪…」

(4)（林前一18,21）「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。…世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」

(5)（羅五8）「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

(6)（林前二10, 約十六8, 林前十二3）「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了」「（聖靈）來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」「所以我告訴你們…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」

(7)（林前十二13-14,20-21）「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。…但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」

(8)（林前十二24-25）「我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」

(9)（賽五五2）「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」

(10)（彼前一24-25）「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；唯有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」

(11)（太六22-23）「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

腓利門書與社會改革

講員:賴建國牧師

&主題經文（腓利門書8~21節）（申命記第廿三15-16）

V 信息大綱：

前言：人道的關懷，拯救的行動

一、逃奴與庇護

1. 有奴隸制度就有逃奴

2. 聖經中奴隸逃亡實例

二、腓利門書的信息（門 8～21）

1. 重新詮釋二人關係

2.人道關懷制度挑戰

三、申命記律法的精神（申 23:15～16）

1.神學的意義

2.對後世影響

結語: 拯救行動總是先於制度的改變

得勝有餘

講員:范大陵長老

&主題經文（羅馬書八章37節）

然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

V 證道筆記：

前車之鑒

講員:廖澤一牧師

&主題經文(詩篇一○七篇1-2，8)

¹你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！²願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，… ⁸但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。

V 證道大綱：

一、良善的上帝，如何在人的罪惡上彰顯上帝的慈愛？

（V12）「…祂用勞苦治服他們的心…」

二、人間四種苦難的類型。

曠野漂流的人（4-9），被綑綁不自由的人（10-16），

生重病的人（17-22），遭遇海難的人（23-43）。

三、選民在苦難中哀求耶和華：（V6，13，19，28）

四、選民在恩福中忘記耶和華：（V9-12，35-39）

五、滿招損：自我中心的霸氣

謙受益：以神為中心的謙卑

六、結論：見證上帝的慈愛（V8,15,21,31）

詩人藉著選民的歷史，教導我們「滿招損，謙受益」的功課，人蒙福的時候，容易心高氣傲，離棄上帝和上帝的律，詩人讚美上帝慈愛的作為，上帝藉著管教，不讓驕傲的罪人越陷越深。沒有上帝的富有是虛空，唯有飲水思源，敬畏上帝，為主作見證的生命，才是真正富有的生命。

溪邊的樹

講員:彭懷冰牧師

一、耶和華的園囿（賽五十一3）

二、兩種人生

(一)義人有福了！（詩一1-3）

(二)惡人有禍了！（詩一4-6）

三、兩種樹木

(一)沙漠杜松有禍了！（耶十七5,6）

(二)溪邊的樹有福了！（耶十七7,8）

四、兩種倚靠

(一) 倚靠人膀臂（耶十七5）

(二) 倚靠耶和華（耶十七7）

五、樹與教會

六、溪水旁的柳樹（結四十四1-4）

狼來了

講員:廖澤一牧師

&主題經文（帖撒羅尼迦後書二2-4）

²我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。³人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。⁴他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。

V 證道大綱：

一、「國王新衣+狼來了」宗教版

二、危言聳聽假訊息（V2）

「有說：主日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌」

三、宗教詐騙集團（V3）：

「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑」

四、末世徵兆：狼真的來了（V3-4）

必有離道反教的事，自稱是神的人（神諭，神蹟）

& 參考經文：

(1)（耶六-13-14）「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」

(2)（太廿四35-36）「天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」

(3)（賽八19-20）「有人讓你們去求問那些念念有詞的巫師和術士，你們不要去。…人應該遵循耶和華的訓誨和法度。人若不遵循祂的話，必看不到曙光。」

(4)（太廿三5）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」

(5)（耶廿三36）「你們不可再說有耶和華的啟示，因為你們把自己的話當成祂的啟示，曲解你們永活的神萬軍之耶和華的話。」

(6)（約八44）「…魔鬼…牠從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

(7)（約貳一9, 林前四6）「凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神…」「弟兄們，…你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大…」

(8)（太廿四24）「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」

(9)（徒廿29-32）「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。…所以你們應當儆醒…如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」

祝你生日快樂：基督徒人生的再思

講員:廖澤一牧師

&主題經文（耶利米書廿7,14-15,18）

⁷耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。

¹⁴願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！¹⁵給我父親報信說你得了兒子，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。…¹⁸我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？

V 證道大綱：

一、基督徒的生日

二、生日不快樂的先知

先知的生日被看做笑話，國家未來的忌日將指日可待

三、神命定的天職：

四、被藐視的先知：

五、反思今日教會處境：

六、 面對挑戰的應許：

七、讚美神，生日快樂：

你要向神歌唱，你要讚美上帝，祂是拯救你的神，祝你生日快樂

& 參考經文：

(1)（耶廿9）「我若說：我不再題耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」

(2)（路十一11-13）「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女…」

(3)（耶一4-5）「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」

(4)（耶廿10）「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒…」(5)（帖前五12-13）「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。」

(6)（提後三1-5）「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己…違背父母、忘恩負義…無親情…愛宴樂不愛神…」

(7)（耶二13）「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」

(8)（耶廿11）「然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。」

(9)（詩九十14-15, 耶廿13）「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」「你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。」

三一神的宣教

講員:廖澤一牧師

&主題經文（使徒行傳八26-40）

²⁶有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。

²⁷腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，

他上耶路撒冷禮拜去了。

²⁸現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。

²⁹聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。

³⁰腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白麼？

³¹他說：沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。32他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。

³³他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。

³⁴太監對腓利說：請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？

³⁵腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。

³⁶二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？（有古卷在此有：

³⁷腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。

）³⁸於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。

³⁹從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。

⁴⁰後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

V 證道大綱：

引言：執事腓利與埃提阿伯太監

一、上帝的使者發出愛的命令（25-26）

二、聖靈的聲音與僕人的順服（29-31）

三、基督的代贖與上帝的話語（32-33）

四、隨時預備傳講耶穌的福音（34-40）

結語：

上帝知道我的心：學習孤單

講員:廖澤一牧師

&主題經文（耶利米書十五16-19）

¹⁶耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。

¹⁷我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂；我因你的感動獨自靜坐，（他們的罪惡使我怒氣填胸）。

¹⁸我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道麼？

¹⁹耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。

V 證道大綱：

一、不甘寂寞的世代：

「掌聲在歡呼之中響起，眼淚已湧在笑容裡，

啟幕時歡樂送到你眼前，落幕時孤獨留給自己」～「小丑」歌詞，劉家昌～

二、孤單與寂寞：

三、熱鬧掩蓋寂寞

四、在一群人中孤單的先知

五、不甘寂寞的試探：

當罪人拒絕真理而得不到上帝的祝福時，他就轉向罪人的同溫層尋求認同和肯定

當義人順服真理卻得不到罪人的認同時，他的口轉向上帝發洩不滿的情緒和怨言。

六、面對孤單，勝過試探

& 參考經文：

(1)（詩篇七一7，彼前四4-5）「許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所」「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬」

(2)（太七13-14, 詩篇十六11）「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」

(3)（耶十五10,15）「我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。…人人卻都咒罵我。…耶和華啊，你是知道的；求你紀念我，眷顧我…要知道我為你的緣故受了凌辱。」

(4)（王上十九14）「（以利亞）說：我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

(5)（詩一○六32-33）「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」

(6)（賽卅15）「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」

無情世界有情天

講員:廖澤一牧師

主題經文（耶利米哀歌三22-23）

²²我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。²³每早晨，這

都是新的；你的誠實極其廣大！

V 證道大綱：

一、兩位愛國詩人：

二、離騷後的絕望哀歌後的盼望

屈原（340-278 B.C.）：從楚懷王，到楚頃襄王，忠言逆耳，被放逐，寫離騷，絕望投江自盡。

耶利米（647-580 B.C.）：從好王約西亞，到四個惡王，忠言逆耳，被排擠陷害，目睹亡國寫哀歌，一生倚靠賜人盼望的上帝，忠誠傳講神道。

三、意義與盼望：人生的終極關懷

四、意義產生於關係：

五、人生下一站，幸福？！

V 參考經文：

(1) （弗五17）「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」

(2) （林後四16-17）「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」

(3) （耶二17,四18）「這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華你神引你行路的時候，你離棄他嗎？」「你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！」

(4) （羅八35,38-39）「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？…我深信無論是死，是生…都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

僕人或明星

講員:周學信牧師

&主題經文（馬太福音廿20-28）

²⁰那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。²¹耶穌說：你要甚麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。²²耶穌回答說：你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？他們說：我們能。²³耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。²⁴那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。²⁵耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。²⁶只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；²⁷誰願為首，就必作你們的僕人。²⁸正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

V 筆記欄：

人生三境界

講員:張麟至牧師

& 主題經文：（士師記十八3）
他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？

中心思想：「少年聽雨歌樓上…壯年聽雨客舟中…而今聽雨僧廬下」，這是南宋詞人蔣捷所感觸的人生三境界：少年的狂放，壯年的沈著，暮年的老練。華人不知不覺用釋儒道三家，交互表達人生的感受，也常和蔣捷「悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明」的聽雨經驗共鳴。但福音卻為我們開創一個新境界！

一.生死哀愁

二.不測風雲

三.一對腳印

四.人生三境

五、驚人恩典

人生啟示錄

講員:張麟至牧師

& 主題經文：（詩篇卅九篇）（大衛的詩，交與伶長耶杜頓）
¹我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。

²我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，³我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。⁴耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！

⁵你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）

⁶世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。⁷主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！⁸求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。⁹因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。

¹⁰求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。¹¹你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）

¹²耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。

¹³求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。

一.走在詩篇世界

二.受苦默然不語

三.等我進入聖所(39.1-3)

四.求主光照本質(39.4-6)

五.光中看見本相(39.7-8)

六.默然求主施恩(39.9-11)

七.淚中經歷更新(39.12-13)

八.地獄變為天堂

我們與祂關係的距離

講員:廖澤一牧師

&主題經文(約翰壹書三1-3)

¹你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。²親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。³凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。

V 證道大綱：

一、一種看不見的距離：罪的隔離

二、耶穌的救恩：從遠離神到親近神

三、與神和好，重生得救

四、敬拜上帝，以神為樂：

五、得見神真體：榮耀同在

今生此岸知恩感恩，永生彼岸問心無愧；

今生此岸問心無愧，永生彼岸心滿意足。

& 參考經文：

(1)（賽廿九13）「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」

(2)（弗二13）「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」

(3)（詩一○三12）「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」

(4)（弗三18-19）「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」

(5)（彼前二10，羅九25）「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」「就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。」

(6)（羅五10）「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」

(7)「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」

(8)（賽五八13-14）「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處…」

(9)（詩篇十七15）「至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了。」

基督徒祈禱的再思

講員:廖澤一牧師

&主題經文(雅各書五13)

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。

V 證道大綱：

一、新約的雅各：

西庇太的兒子雅各，亞勒腓的兒子雅各，

門徒猶大的父親雅各，耶穌的弟弟雅各

二、雅各書的作者：

從不信到篤信

三、駱駝膝蓋的雅各

四、祈禱的迷思：

不是自言自語的獨白；不是通靈魔法或祝聖

五、再思基督徒的祈禱：

雅各書五章13節：受苦時該「禱告」（προσεύχομαι ）

用法：向神傾心吐意、讚美感謝、祝福、尋求神旨、為人代求

& 參考經文：

(1)（詩六二8）「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。」

(2)（但六7,10）「國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。…但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」

(3)（徒十六22-25）「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」」

(4)（羅十四1，林前四5）「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事」。「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」

傳福音的見證人

講員:李敏椿牧師

前言：（以賽亞書五十一7）（羅馬書十14-17）

一、傳福音的重要

(一)上面的呼聲：耶穌的命令(可十六15-20)

(二)下面的呼警：陰間的呐喊(路十六22-28)

(三)裡面的呼聲：生命的看見(林前九16-17)

(四)外面的呼聲：靈魂的需要(徒十六:9)

我們實在慮當求莊稼的主、打發工人出去收割莊稼。參（約四35）（啟十四15）（羅十14）

二、傳福音的秘訣:

(一)「與主同工」：（可十六20）

(二)「靠靈向前」：（徒一8）（亞四6）

三、傳福音的態度:

(一)心（靈）裡火熱：靈裡感動(徒十八15)

(二)不以福音看恥：靠主勇敢(羅一16)

(三)甘心樂意：情願盡力（林前九:16-17）（林後十二15）

(四)放低身位：不顧臉面（林前九19）

(五)費財費力：為主擺上(林後十二15)（林前九18）

(六)不擇時地：隨時傳場（提後四2）

(七)不畏艱苦：受苦心志（提後一8）（腓一27-28）（徒廿24）

★另由（羅一14-16），亦可看見傳福音的三個態度：

1.欠債之感(負擔)：14節

2.情願盡力(立志)：15節

3.不以為恥(勇敢)：16節

四、傳福音的認識:

永恆的救恩計劃

講員:李敏椿牧師

&主題經文（羅馬書八29-30）

前言：保羅在羅馬書八29-30節，以五個環節說出了上帝永恆的救恩計劃

V 證道大綱：

一、上帝在創世之前的救恩計劃：（羅八29）

這節經文提到「預先所知道」，簡稱作「預知」；「預先定下」簡稱作「預定」。

預知和預定是上帝在創世之前的救恩計劃。

(1) 預知：

(2) 預定：

二、上帝在歷史時間的救恩計劃：（羅八30上）

(1) 呼召：什麼是呼召？構成神對世人的呼召有二個要素：

1.福音信息：（林前十五3-4）

2.聖靈工作：

(2) 稱義：參（羅四6-8）

1.消極方面：稱義就是主不算他為有罪的人

2.積極方面：稱義就是蒙神算為有義的人

三、上帝在末世再臨的救恩計劃：（羅八30下）

神所稱為義的人指的就是信靠基督，罪得赦免，又蒙神的賜予義者地位的人，神要叫這樣的人得榮耀。得榮耀是神在末世再臨的救恩計劃，是上帝在創世之前，為祂所愛的世人，預先定下「效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」這目標的應驗。

耶穌復活，與我何干？

講員:廖澤一牧師

&主題經文(哥林多前書十五17-19)

¹⁷基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。¹⁸就是在基督裡睡了的人也滅亡了。¹⁹我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。

V 證道大綱：

一、宗教的罩門

二、為死亡上妝的送行者

三、勝死亡的救贖主

四、今非昔比想當年

五、基督復活，與我何干

& 參考經文：

(1)（傳八8）「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免…」

(2)（約壹二1-2，羅四25）「…若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭…」「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」

(3)（羅十9）「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」

(4)（林前四11-13）「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

(5)（羅六4）「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

(6)（西三1-4）「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。…基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」

生命贏家

&主題經文(路得記一15-16)

¹⁵拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去罷！¹⁶路得說：不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。

V 信息大綱：

背景：3100年前，猶大伯利恆城一個平凡的家庭

一、可憐的拿俄米：

拿俄米是受神擊打的人

二、路得更可憐：

路得外表條件

三、波阿斯最無奈

四、誰比他們更可憐：

五、拿俄米：

1.凡事認定神

2.拿俄米總是為別人著想

3.拿俄米還教路得怎樣接近波阿斯

六、路得的榜樣：

善良，捨不得婆婆受苦，認命犧牲，不求自己的益處。路得與拿俄米的婆媳關係，是夫妻關係最好的榜樣

七、波阿斯的典範

1.不看重人的外表，而注意人的品德

2.樂善好施，保護弱小

3.尊重別人

4.做事週密有原則，體貼細心，按規矩來

比幸福更幸福的故事

講員:廖澤一牧師

&主題經文(加拉太書一章)

¹作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）…¹¹弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。¹²因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

⁴基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。⁵但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！

¹³你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。¹⁴我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。

¹⁵然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，16既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中…。

²¹以後我到了敘利亞和基利家境內。²²那時，猶太信基督的各教會都沒有見過的面。²³不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。²⁴他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

V 證道大綱：

一、叫人跌破眼鏡的恩召

主呼召猶太教背景的掃羅傳福音

二、歸正後的保羅：

忠心與委身的考驗

三、改變是上帝的禮物

神的恩召與啟示

四、比幸福更幸福的祝福：

被恩待被憐憫的人

& 參考經文：

(1) （徒廿六19-20）「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」

(2) （約四13-14）「耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

(3) （羅九16）「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」

一生的陪跑者

講員:劉幸枝

&主題經文(以賽亞書四十一8-20)

⁸惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，⁹你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。¹⁰你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。

¹¹凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。¹²與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。¹³因為我耶和華

─你的　神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。¹⁴你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。¹⁵看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。¹⁶你要把他簸揚，風要吹去；旋風要把他颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。

17困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的　神必不離棄他們。18我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。19我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；20好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。

V 證道大綱：

一、必不撇下我們的幫助者

二、健壯我們生命的救贖者

三、使荒地變綠洲的奇妙者

毛毛蟲變蝴蝶

講員:廖澤一牧師

&主題經文哥林多後書五17希伯來書六1-3

¹⁷若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

¹所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、²各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。³神若許我們，我們必如此行。

V 證道大綱：

一、安息主懷 → 安然見主

二、做好「出國」的準備：

三、取得護照：成為新造的人

四、毛毛蟲變蝴蝶：從嬰孩到大人

「安於得救現狀，停滯沒有成長」的靈性危機

 「離開」→「不要滯留」

 「竭力進到完全的地步」→「努力邁向成熟」（當代譯本）

五、毛毛蟲變蝴蝶：從舊約到新約

主耶穌是舊約應許的實現

六、神若「許」我們，我們必如此行

倚靠神：先禱告「等候神」「順服神」有行動

& 參考經文：

(1)（彼後三12-14）「…在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」

(2)（來四9-11）「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

(3)（腓三12）「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」

(4)（來五12）「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」

(5) （約五19）「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，唯有看見父所做的，子纔能做；父所做的事，子也照樣做。」

與眾不同的一群人

講員:廖澤一牧師

&主題經文(提多書一1-4，當代譯本)

¹我保羅做神的奴僕和耶穌基督的使徒，是為了使神揀選的人有信心、明白真理，從而過敬虔的生活，²有永生的盼望。這永生是從不說謊的神在亙古以前應許的。³祂在所定的時候，藉著人的傳揚將自己的道顯明出來。我奉我們救主神的命令傳揚這道。

⁴提多啊，我寫信給你，就我們共同的信仰來說，你是我真正的兒子。願父神和我們的救主基督耶穌賜給你恩典和平安！

V 證道大綱：

一、與眾不同的一群人

二、救命的吸引力：永生的恩召（V2）

三、被救贖的奴僕：（V1）

四、成聖的天路客：聖徒（v1-2）

五、主內的一家人：永恆的親情（V4）

六、福音的大使命：責任（V3）

& 參考經文：

(1)（林前四7，弗二8）「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢」「得救是靠著恩典，藉著信心。」

(2)（約六44-45）「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」

(3)（帖前一5）「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。」

(4)（約十一25-26）「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」

一起上演的美事和醜事

講員:廖澤一牧師

&主題經文（馬可福音十四1-11）

¹過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。²只是說：當節的日子不可，恐怕百姓生亂。

³耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。⁴有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？⁵這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。

⁶耶穌說：由他罷！為甚麼難為他呢？他在我身上作的是一件美事。⁷因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。⁸他所作的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。⁹我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為紀念。

¹⁰十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。¹¹他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

V 證道大綱：

一、美醜之間：

二、逾越節代罪羔羊：

三、美事：盡心盡力，有愛最美

四、醜事vs.美事：

五、「尊主為大」vs.「反僕為主」（人生錯位）

六、「以神為樂」vs.「信仰失焦」（枯燥乏味）

& 參考經文：

(1)（約十二4-6，十三26-27）「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」；「耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。」

(2)（林後十一3）「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」

(3)（提後二22）「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

(4)（賽十四12-15，猶一6）「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？…你心裡曾說：我要升到天上…我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」

(5)（賽五五2-3）「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」

新年新願

講員:彭懷冰牧師

&主題經文（歷代志上四10、馬太福音六9-15, 25-34）

（代上四10）雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。

（太六9-15）⁹所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。¹⁰願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。¹¹我們日用的飲食，今日賜給我們。¹²免我們的債，如同我們免了人的債。¹³不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！¹⁴你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；¹⁵你們不饒恕人

的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

（太六25-34）²⁵所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？²⁶你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？²⁷你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？²⁸何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。²⁹然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！³⁰你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！³¹所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？³²這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。³³你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

V 證道大綱：

一、新年的願望

二、人們的願望

三、耶穌的心願

四、新人新次序

新春納福大哉問

講員:廖澤一牧師

&主題經文（馬可福音十章）

¹⁷耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當作甚麼事纔可以承受永生？¹⁸耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。¹⁹誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。²⁰他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。

²¹耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。²²他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。

²⁸彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。²⁹耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，³⁰沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。³¹然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。

V 證道大綱：

一、人生蒙福大哉問

二、民生的問題 ► 養生的追求 ► 永生的渴望

三、永生之道：倚靠主恩，出死入生

四、十誡的精神：拯救的恩典在先，成聖的要求在後

五、當幸福來敲門：我太忙了，沒時間開門

六、為永恆的幸福投資：今世得百倍，來世得永生

全球視野，在地關懷

講員:彭書睿弟兄

&主題經文（歌羅西書一28）

我們傳揚他，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。

V 中心思想：

越是牽涉到文化意義與感情，越多個人生命核心休戚與共的價值，就更需注意在地的文本。讓我們禱告能有諸般的智慧，不但有思考全球化的國度眼光，也要有行動在地化的謙卑態度，把各人在基督裡完完全全地引到神面前。

¤ 思想問題：

(1)在今天的信息裡面，哪個故事對你來說，是最有感動和領受的？

(2)我們的福音行動，可以如何又有「全球眼光」也帶著「在地的謙卑」呢？

(3)生活當中，誰是「我者」誰又是「他者」呢？這個標籤和高牆可以怎麼跨越？

浮世眾生相

講員:廖澤一牧師

&主題經文（馬可福音六17-29）

¹⁷…希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。¹⁸約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。¹⁹於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；²⁰因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，游移不定…。

²¹有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。²²希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：你隨意向我求甚麼，我必給你；²³又對他起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國

非典獅子殺人事件

三一神的宣教

生 命 贏 家

比幸福更幸福的故事

毛毛蟲變蝴蝶

新春納福大哉問

生命贏家